“Dari para pelaut keliling ini, para budak dapat menerima berita dari pulau-pulau lain. Ia menulis tentang hal ini dalam bukunya ‘The Common Wind.’ Dengan membeli barang dari Jamaika, para budak Cayman mungkin dapat mengirim berita dan menjaga hubungan dengan komunitas yang telah mereka singkirkan dengan kejam, karena banyak budak Cayman yang datang ke Grand Cayman dari pasar budak Jamaika.”
Teori ini mengusulkan bahwa perdagangan aktif tembikar tetap dipertahankan, mungkin meskipun ada keterampilan membuat tembikar setempat, untuk menjaga dan membina hubungan masyarakat. Jika benar, hal ini menunjukkan adanya peran serta individu yang diperbudak, yang, terlepas dari keadaan mereka, menemukan cara-cara cerdik untuk menjaga hubungan yang kuat bahkan dalam jarak yang jauh.
Orang-orang Cayman yang diperbudak mungkin menukarkan pot-pot ini dengan barang-barang yang dapat mereka hasilkan sendiri, seperti makanan berlebih atau mungkin kerajinan lokal mereka sendiri, yakni anyaman jerami perak.
Elysia Petras berkata, “Faktor-faktor lain yang saya pertimbangkan berasal dari sumber-sumber etnografi (tenun jerami perak). Tenun jerami perak merupakan industri tradisional di Grand Cayman. Ini adalah kerajinan yang telah diwariskan turun-temurun sejak tahun 1700-an.
“Ada kemungkinan bahwa para budak di Kepulauan Cayman berfokus pada pembuatan keranjang untuk dijual di pasaran, yang mungkin mereka tukarkan dengan pot-pot yang diproduksi di Jamaika, tempat tradisi pembuatan pot sudah mapan.”
Setelah diperoleh, pot-pot ini dapat digunakan untuk menyimpan air. Ini berdasarkan foto yang diberikan oleh seorang warga Cayman, Betty R. Banks, tentang pusaka keluarga, pot bergaya Monkey Jar, yang dibawa dari Jamaika pada tahun 1913. Dari segi warna dan konsistensi, pot tersebut mirip dengan pecahan-pecahan yang digali.
